Islamiquement

SOMMAIRE DU COURS DE FIQH

Chapitre Titre

1 - - - - L’eau (Mutlaq)

2 - - - - Les impuretés (Nadjassa)

3 - - - - Le reste

4 - - - - La purification de l’habillement et de la nourriture

5 - - - - Comment faire ses besoins

6 - - - - Les règles de ’’l’instinct’’

7 - - - - Les ablutions
7.1 - - - Les actes obligatoires des ablutions
7.2 - - - Les actes surérogatoire des ablutions
7.3 - - - Ce qui fait perdre les ablutions
7.4 - - - Ce qui ne fait pas perdre les ablutions
7.5 - - - Ce qui est autorisé après les ablutions

8 - - - - L’essuie des Khofeines (chausettes, chaussures)

9 - - - - Dans quel cas on fait les grandes ablutions
9.1 - - - Ce qui est interdit pour une personne en état de Junub
9.2 - - - Les cas surérogatoire des grandes ablutions
9.3 - - - Le fondement des grandes ablutions

10 - - - - Le Tayamum
10.1 - - - Dans quel cas est autorisé le tayamum
10.2 - - - Pratique du tayamum
10.3 - - - Ce qui est autorisé avec le tayamum
10.4 - - - Ce qui fait abolir le tayamum

11 - - - - L’essuie sur un plâtre ou une bande

12 - - - - La prière
12.1 - - - Le temps des 5 prières
12.2 - - - Les temps conseillés des prières
12.3 - - - Les temps déconseillés des prières

13 - - - - L’appel à la prière

FIQH ISLAMIQUE

1- L’eau (Mutlaq).

C’est une eau qui est pure en elle même et peut être utilisée pour les ablutions.
C’est par exemple l’eau de pluie, la neige, les grêlons … La preuve se trouve dans le Sourate (Fourkane)25 au verset 48 :

’’ Et c’est Lui qui envoya les vents comme une annonce précédent Sa miséricorde. Nous fîmes descendre du ciel une eau pure et purifiante.’’

L’eau de mer est aussi pure. La preuve se trouve dans le hadith qui nous dit que l’eau de mer est purifiante et que sa mort est halal (en ce qui concerne les poissons qu’on peut manger sans être égorgés).

L’eau de Zam-Zam.

Aussi l’eau qui a changé à cause d’une chose pure qui ne peut se séparer de l’eau, par exemple le chlore ou de l’argile que l’eau peut contenir.

Loi générale : 3 paramètres qui montrent que l’eau est pure ou impure.
- le goût.
- L’odeur.
- La couleur.
Selon Ibn Taymia, un grand volume d’eau ne change pas de critère pur ou impur, tant qu’un des trois paramètres précédent n’a pas changé ; et par contre pour un petit volume d’eau, il devient impure si une impureté vient à tomber dans cette eau, même s’il ne change pas de critère selon les trois paramètres.
Réf : Voir fatawi de Ibn Taymia, Naïl El Awthar (Chawkani), Souboul Essalem (El Askalami), Ahkam Elihkam (Ibn Dakiklatd)

2- Les impuretés (Nadjassa).

a) les cadavres : tout animal qui est mort sans être égorgé rituellement est impure.
Sauf le poisson, le criquet, les animaux qui n’ont pas de sang, l’os de cadavre, sa corne, son sabot, son ongle, ses cheveux, ses plumes, ses poils, et sa peau tannée.

b) Le sang : - qui sort après un égorgement ou d’une blessure d’un animal.
- le sang des règles des femmes.
Par contre le sang qui sort d’une blessure humaine est pur.
Hadith : Ibn Bachir quand il était blessé, a prié alors que son sang coulait et le prophète qui avait vu ça ne lui a pas demandé de refaire la prière.

Même références que pour l’eau.

c) la viande de porc et de sanglier.
Sourate 6 (Les bestiaux) verset 145 :
’’ Dis : « Dans ce qui m’a été révélé, je ne trouve d’interdit, à aucun mangeur d’en manger, que la bête (trouvée) morte ou le sang qu’on a fait couler, ou la chair de porc - car c’est une souillure- ou ce qui, par perversité a été sacrifié à autre qu’Allah. » Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux.’’

d) l’urine, les selles et le vomissement.
Rem : pour de l’urine l’urine du bébé qui est allaité qui tombe sur un vêtement il faut juste humidifier et frotter. Mais pour l’urine d’un enfant qui mange, il faut bien nettoyer.
e) El wadi.
C’est une eau blanchâtre qui peut sortit du sexe masculin après avoir uriner. C’est une impureté qui annule les ablutions.

f) El Madi.
Eau visqueuse qui peut sortir après une éjaculation ou dans d’autres circonstance. C’est de même une impureté qui annule les ablutions.

Rem : El mani (le sperme) n’est pas impur.
Hadith : selon Aïcha elle frottait le vêtement du prophète (PBSL) quand il y avait du sperme sec et le lavais quand il n’était pas encore sec.

Référence dans les même livres qu’auparavant.

g) L’urine et les excréments des animaux qu’on ne peut manger est impure.
Rem : l’urine et les excrément des animaux que l’on peut manger est pur avec des divergences mais la majorité des savants est d’accord sur la pureté.

h) Djallala.
Ce sont les animaux que l’on peut manger mais ces derniers se sont nourris d’impuretés. Ils redeviennent purs après un certains temps que chacun doit pouvoir estimer où on leur aura donner de la nourriture halal.

i) Le vin.
Avec des divergences, mais la majorité affirment que le vin est impur.

j) La salive de chien.
Elle est impure.

3- Le reste.

Après avoir bu dans un verre le reste est pur, que la personne soit musulmane, mécréante, une femme qui a ses règles, ou bien un homme après un rapport sexuel.

En générale et sans rentrer dans les divergences, le reste des animaux dont on peut manger la chaire, est pur. (Fikr ou sounna T1/P18 Saïd Sabbah)
Le reste du chat est pur mais le reste du chien et du sanglier ne l’ai pas. Et si un chien boit dans un récipient il faut laver 7 fois ce récipient. Par contre ses poils sont pures.

4 La purification de l’habillement et de la nourriture.

Il faut laver les vêtements et le corps si une impureté tombe dessus. Mais s’il reste après notre bonne intention quelque chose de cette impureté, on n’est pardonné.
(Hadith dans Souboul Essalam au chapitre purification du vêtement et du corps.)

Il faut purifier la terre si elle est impure, quand on veut faire la prière avec n’importe qu’elle moyen.
Hadith : quand un bédouin a uriné dans la mosquée, et le prophète (PBSL) a dit de le laisser finir et de verser juste de l’eau dessus l’urine. Et dès que la terre devient sèche elle redevient en même temps pure.

Si une impureté tombe sur une matière coagulée (lait ribot, beurre…) alors il faut juste enlever la partie souillée. Mais si l’impureté tombe dans un liquide alors on doit prendre les lois de l’eau au paragraphe 1.

Pour purifier la peau d’un cadavre, il faut la tanner.

Pour purifier les chaussures, la terre est suffisante à cela. Donc si une impureté vient à se trouver sous la semelle de la chaussure, le fait de marcher sur la terre la purifie, sinon on nettoie le reste.

Rem : Si quelqu’un fait sa prière et après celle-ci il s’aperçoit qu’il portait une impureté, il ne faut pas qu’il refasse la prière (voir Nail Al Awthar ou S33,V5)

’’ … Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœur font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. ’’

Ou par exemple on possède 3 kamis avec chacun une tâche semblable. On sait qu’une de ces tâche est impure mais on ne peut différencier sur lequel des kamis. Si on a le temps, on lave les 3. Mais si on n’a pas le temps, on en prend un avec la certitude que ce n’est pas celui qui a l’impureté. On retrouve cela dans le choix de la quibla quand on ne sait pas où elle se trouve.

5 Comment faire ses besoins.

a) Recommander de ne pas entrer aux toilettes avec quelque chose qui porte le nom d’Allah (Coran, Doua …)

b) Essayer de s’éloigner des gens pour les bruits, l’odeur. Cela fait partie de la pudeur.

c) Nommer le nom d’Allah avant de rentrer ou avant d’enlever ses vêtements quand on est dans la nature, et dire le doua :

d) Entrer avec le pied gauche.

e) Ne pas parler (normal ou dikr), ne pas rendre réponse ou le salut.

f) Ne pas faire ses besoins en face de la quibla, ou lui donner le derrière.

g) Ne pas faire ses besoins sur quelque chose de solide, ou dans un trou car cela peut être un trou pour un animal ou pour des djinns, ou sous les endroits ombragés où les gens s’assoient, ou sur les routes empruntées. (Hadith Mouslim)

h) Ne pas uriner dans le bassin où l’on prend une douche ou dans une mare d’eau stagnante.

i) Il est préférable d’uriner en étant assis mais si cela est impossible on peut rester debout. (Ahkame Ihkam au chapitre faire ses besoins).

j) Ne pas s’essuyer avec moins de trois pierres ou autres.
Hadith : Le prophète passa près de deux tombes et le prophète dit que ceux là subissaient de dures épreuves car l’un avait calomnié et l’autre laissait tomber de l’urine sur ses vêtements ou son corps après être allé aux toilettes.

k) Ne pas s’essuyer avec quelque chose d’impure ou les os (nourriture des djinns).

l) De laver sa main avec toute chose qui rend pure la main.

m) S’il doute que quelque chose est tombée sur son vêtement, il n’a qu’a humidifier et frotter pour enlever le doute.

6 Les règles de ’’ l’instinct ’’

a) La circoncision.
b) Raser les poils du sexe régulièrement (au minimum tous les 40 jours)
c) Raser les poils sous les aisselles, épiler.
d) Couper les ongles sans ordre particuliers.
e) Couper la moustache au-dessus de la bouche.
f) Laisser pousser la barbe de la longueur d’une poignée ou la laisser pousser jusqu’à sa mort.
g) Peigner les cheveux et faire tout ce qui faut pour les rendre beaux.
h) Laisser les cheveux blancs de la barbe et de la tête (ne pas chercher à les enlever).
i) Changer les cheveux blancs avec le henné jaune ou rouge.
Hadith : ’’Selon Abou Houreira le prophète dit que les juifs et les chrétiens ne se teignent pas les cheveux alors faîtes des teintures.’’ Par contre il est déconseillé voir interdit de se teindre avec une couleur noire (qui trompe l’âge).
j) Se parfumer avec un parfum accepté des gens. Le prophète a dit : j’aime cette vie, les femmes, le parfum et encore plus être dans la prière. Il est déconseillé de ne pas accepter l’offre d’un parfum.
k) A l’époque du prophète les compagnons se mettaient sous les yeux du Kouhoul.

7- Les ablutions.

Déf : C’est une purification avec de l’eau concernant le visage, les mains, la tête, les pieds. S5,V6 :

’’ Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes ; passez les mains mouillées sur vos têtes ; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués, alors purifiez-vous par un bain ; mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissant. ’’

Hadith : Allah n’accepte pas la prière sans les ablutions (Boukhary et Mouslim).
Quand on fait les ablutions, le mérite est que cela nous enlève beaucoup de péchés (Malik).
Selon Abou Houreira, le prophète a dit :’’ Est ce que je vous montre comment Allah efface vos péchés et vous monte en degrés. C’est de bien faire les ablutions, de marcher souvent à la mosquée et d’y attendre la prière après la prière qui vient de se terminer : C’est ça le Jihad.’’
Le prophète dit aussi dans le sens global :’’J’aimerai être avec mes frères. Et aux compagnons de dire : mais prophète, nous sommes tes frères. Le prophète répond qu’il ne sont pas ses frères, qu’ils sont ses compagnons. Alors les compagnons demandent comment on va reconnaître les croyants au jour de la résurrection. Le prophète répondit que se sera avec la lumière qu’il y aura sur des parties de leur corps et cela suite aux ablutions…’’

7.1- Les actes obligatoires des ablutions.

a) L’intention. Aucun travail n’est accepté que par l’intention. (rapporté par le groupe).

b) Dire Bismillah. Le prophète dit :’’Allah n’accepte un travail qu’avec bismillah.’’ Si quelqu’un oublie, il peut dire bismillah pendant qu’il fait ses ablutions ou sinon le hadith nous dit qu’Allah nous excuse pour : l’oublie, l’erreur et ce que l’on était forcé de faire.

c) Se laver les mains avec les poignets, la bouche avec le nez, le visage qui va du haut du front au menton (pas le cou) et juste ce qu’il y a entre les 2 oreilles, les avants bras avec les coudes, l’essuie de la tête ou de la coiffe avec les oreilles, et les pieds avec les chevilles

Rem : Ce que le prophète nous a ordonné, signifie une obligation, tant qu’il n’y a pas une autre sounna où on trouve que cet acte devient surérogatoire. Si le prophète fait une chose toute sa vie, cela veut dire que c’est obligatoire. La sounna du prophète , c’est sa parole, ses faits, son approbation, ou quand il se tait sur d’autres actes dont il est au courant. C’est pour cela qu’il ne faut pas rendre obligatoire quelque chose que me prophète a fait que quelque fois et rendre possible quelque chose que le prophète a toujours fait.
Aussi il y a une histoire où l’on sert du ’’dub’’ sorte de gros lézard du Yémen, à manger au prophète et à un de ses compagnons. Le prophète refuse d’en manger. Alors le compagnon demande, c’est la charia ou le goût humain qui interdit de manger cela. Le prophète répond que c’était sa propre personne qui refusait de manger. Alors le compagnon lui en mangea.

7.2- Les actes surérogatoires des ablutions.

a) L’ordre dans les gestes car Allah a employé dans le Coran la lettre wa qui ne signifie pas un ordre.
b) Le siwak qu’on peut utiliser avant les ablutions, pendant et après.
c) Se laver 2 ou 3 fois les parties concernées par les ablutions. Sauf la tête et les oreilles que l’on essuie qu’une fois.(Nail Al Awthar de Chaoukani). Car le principe est que l’eau touche les partie concernées et cela est possible en une seule fois ; par contre plus de trois est du gaspillage.
d) Entrer de l’eau dans la barbe si peau est apparente.
e) Poser le récipient à la droite lors des ablutions.
f) Commencer par la droite.
g) Essuyer un peu devant les cheveux lors de l’essuie de la tête et dépasser un peu le coude (sans exagération).
h) Faire économie de l’eau même avec de l’eau de mer.
i) Dire après avoir terminé un doua.
j) Faire 2 rakats après les ablutions car le prophète a dit qu’il avait entendu les pas de Bilal au Paradis et que c’était en autre pour cette acte surérogatoire.

Rem : si on a une bague serrée, on ne l’enlève pas.

7.3- Ce qui fait perdre les ablutions.

a) Urine.
b) Les gaz avec ou sans bruit. Rem : si on doute qu’un gaz est sorti, il faut qu’il ait eu un bruit ou une odeur.
c) Sperme, madi, wadi
d) Le sommeil profond (différent du sommeil léger où on sait si un gaz a pu s’échapper ou pas).
e) Devenir fou
f) Toucher le sexe (avec des divergences) mais la majorité approuve.
g) Après avoir manger la viande de chameau.
h) Après avoir laver un mort (avec des divergences).

7.4- Ce qui ne fait pas perdre les ablutions.

a) Toucher le sexe (avec les divergence voir paragraphe précédent).
b) Toucher une femme (avec des divergences) car le mot lamastoum dans le Coran veut dire avoir un rapport avec une femme.
c) La sortie de sang soit d’une blessure ou Hijama ou saigner du nez.
d) Le vomissement.

Loi : Le doute n’abolit pas la certitude. Donc le doute n’annule pas les ablutions quand on était en état d’ablution.

Rem : le hadith qui dit que l’esclaffement fait perdre les ablution est faible.

7.5- Ce qui est autorisé après les ablutions.

a) La prière.
b) Le tawaf.
c) Il est recommandé de faire ses ablutions pour lire le Coran.
d) Il est recommandé d’être en ablution pour faire le dikr.
e) Il est recommandé d’être en ablution pour dormir.

Rem :
a) Si on est en Janaba et qu’on ne peut pas faire les grandes ablutions, il est recommandé de faire au moins les petites.
b) Parler pendant que l’on fait les ablution est permis.
c) Faire doua après avoir laver une partie du corps (mains, bouche…) n’est pas bon.
d) Il faut que l’eau touche la peau et les ongles. Donc il ne faut pas mettre de vernis à ongle, de peinture sur les endroit que l’eau des ablution doit toucher.
e) Une personne incontinente n’a pas à faire sans arrêt ses ablutions, elle ne les fait qu’avant chaque prière.
f) Il est préférable de laisser sécher l’eau des ablutions mais on peut prendre aussi une serviette.

8- L’essuie des Khofeines ou des chaussettes ou tout ce qui enveloppent les pieds .

Les conditions de l’essuie :

a) Avoir mis ces chaussettes en état d’ablution.
b) Si on estime que les Khofeines ou les chaussettes que l’on portent gardent leur nom alors on essuie même si le pied est apparent (voir Nail Al Awthar)
c) On essuie le dessus du pied pour la majorité des savants. Hadith avec Ali : Quand on marche on salit plus le dessous des Khofeines et pourtant le prophète nous a dit de laver le dessus. Je ne dois pas choisir avec ma tête mais suivre le dire du prophète et les recommandation d’Allah.

La durée de l’essuie :

Ca commence au moment où l’on fait l’essuie puis :
a) Pour un local, c’est une journée et une nuit (24 heures).
b) Pour un voyageur, c’est 3 jours et 3 nuits (72 heures).

Exemple : Je fais mes ablution à Dohr. Puis je mets mes chaussettes. Je perds les ablutions entre Dohr et Asr. Je peux alors faire les ablutions pour Asr avec l’essuie et c’est que commence le temps de l’essuie.

Rem :
Il faut enlever les chaussettes pour les grandes ablutions.
L’essuie n’a plus de valeur :
a) Si la durée est dépassée.
b) Si on est en état de Janaba.
c) Si on enlève les chaussettes dans la durée de validité.

9- Dans quel cas on fait les grandes ablutions.

Allah dit :’’Si vous êtes en Janaba alors purifiez-vous.’’

a) Sortie de sperme avec envie, en dormant ou en étant réveillé.

b) Si quelqu’un se réveille et trouve une substance sur lui et il est sûre ou il doute que se soit du sperme, alors il doit faire les grandes ablutions.

c) Si quelqu’un s’aperçoit qu’il a du sperme sur ses habits et ne sait pas d’où cela vient, alors il doit se rappeler la dernière fois qu’il s’est endormi, il fait les grandes ablutions, et refait les prières qu’il avait faites depuis son dernier réveil.

d) Si quelqu’un a eu une relation avec sa femme (que les sexes se soient touchés) même s’il n’y a pas eu de sortie de sperme.

e) Quand la femme a ses règles et après les pertes qu’il peut y avoir après un accouchement.

f) La mort : il faut faire les grande ablution pour le mort.

g) Quand un mécréant entre en islam.

Rem :
a) Si on fait un rêve sans sortit de sperme alors il n’y a pas besoin des grandes ablutions.
b) Si le sperme sort sans envie à cause d’une maladie, d’un grand choc thermique… il n’a pas besoin de faire les grandes ablution, mais uniquement les petites ablutions.

9.1- Ce qui est interdit pour une personne en état de Junub.

a) La prière
b) Le tawaf
c) Toucher ou porter le Coran (avec divergences) mais l’avis de la majorité est que c’est interdit.
d) Lire le Coran (avec des divergences) mais la majorité dit que c’est mieux de ne pas le lire.
e) Rester dans la mosquée (avec divergences) mais la majorité dit que c’est mieux de ne pas rester.

9.2- Les cas surérogatoires pour les grandes ablutions ou les divergences.

a) Pour la prière de Joumâ (avec des divergences) mais la majorité des savants on dit que les grandes ablutions étaient obligatoires.
b) Pour les 2 aïd.
c) Pour celui qui lave le mort après l’avoir lavé.
d) Avant de commencer le Hajj.
e) Pour les gens qui entre à la Mecque.
f) Pour le jour de Arafat.

9.3- Les fondements des grandes ablutions.

a) L’intention.
b) Laver tout le corps. La majorité recommandent de commencer par le sexe et les fesses, se couvrir ses parties intimes puis faire les petites ablutions, se laver le reste du corps avec de l’eau pour que tout le corps soit touché.

Rem :
a) La femme qui a des tresses n’a pas besoin de les défaire.
b) On peut utiliser le shampoing et le savon suite à l’humidification de tout le corps. Ceci ne sera qu’un plus.
c) Il faut faire chaque obligation des grandes ablutions séparément. Par exemple faire une fois les grandes ablution pour l’état de Janaba puis une deuxième fois pour Joumâ.
d) Il ne faut pas refaire les petites ablutions après les grandes puisque la grande ablution comprend la petite.
e) Si quelqu’un fait ses grandes ablutions dans un hammam avec d’autres personnes nues ou mal couverts, les grandes ablutions ne sont pas valables.
f) Il est mieux de cacher ses parties intimes pour faire les grandes ablutions.

10- Le Tayamum.

L’explication linguistique du Tayamum c’est l’explication de l’intention.
Quand à l’explication en islam c’est l’essuie avec tout ce qui est issu de la terre pour essuyer le visage et les mains.
Le tayamum est autorisé par Allah dans la sourate 4,V43 :

’’ … Si vous êtes malades ou en voyage ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous -en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité, est Indulgent et Pardonneur.’’

Et la sounna complète aussi par le hadith de Abi Oumama : la terre est pour moi une mosquée et elle est pure si bien que quand vous devez accomplir la prière, faite la là où vous vous trouvez (quand on ne peut aller à la mosquée).

Selon Jabar le prophète (PBSL) a dit : Allah m’a donné 5 choses qu’Il n’avait jamais donné avant moi :
Les gens vont fuir d’un mois de marche devant moi.
La terre est pour nous une mosquée et est purificatrice. Alors chacun de vous fera sa prière là où il est.
Le butin est pour moi et ma communauté licite et cela n’avait été autorisé a personne avant nous.
Allah m’a donné l’intersession.
Et tous les prophètes ont été envoyés pour leur nation, sauf moi qui suit envoyé pour toutes les nations.

10.1- Dans quel cas est autorisé le Tayamum.

Le tayamum est autorisé pour toute personne qui n’a pas les grandes ou les petites ablutions, qu’il soit en voyage ou bien chez lui à condition que :
a) On ne trouve pas d’eau ou que l’eau est insuffisante.
Hadith : le prophète a dit : Le tayamum est autorisé à une personne qui ne trouve pas d’eau même pendant dix ans. Mais il faut faire l’effort de chercher cette eau sur une distance raisonnable où on pourrait la récupérer et la transporter. (Sens global du hadith)

b) S’il on est blessé ou malade et qu’on a peur d’utiliser l’eau qui pourrait aggraver la maladie ou retarder la guérison. On peut savoir si vraiment l’eau est néfaste pour nous avec l’avis d’un médecin sérieux et confiant ou d’un spécialiste.

c) Quand l’eau est trop froide et il on est sur qu’il y a un danger de l’utiliser

d) Si l’eau est proche mais il y a un danger de mort pour aller la chercher, ou un danger pour sa famille, ou un gros problème d’argent si on demande de payer l’eau… En générale s’il y a un obstacle entre nous et l’eau, on fait tayamum.

e) Si on a de l’eau pour boire mais pas assez pour les ablutions.

f) Si on a peur que le temps d’une prière passe si on fait les grandes ou les petites ablutions.

10.2- Pratique du Tayamum.

a) Tous les hadiths penchent à ce que l’on doit faire le Tayamum avec du sable (poussière) mais d’autres hadith avec lesquelles les savants ont travaillés, ont autorisé le tayamum avec des pierres.

b) L’intention.

c) Dire bismillah.

d) Toucher le sable avec les deux paumes de ses mains et frotter son visage et puis ses bras. C’est la même chose avec une pierre.

10.3- Ce qui est autorisé avec le Tayamum.

Le tayamum remplace les grandes ablutions et les petites, donc il prend tout ce qui devient autorisé avec cela et élimine tout se qui est interdit sans cela. Par exemple on n’a pas besoin de refaire tayamum avant chaque prière, cela marche comme les ablutions.

10.4- Ce qui fait abolir le tayamum.

Tout ce qui fait abolir les ablutions fait abolir le tayamum.

a) La retrouvaille de l’eau. Mais si une personne à fait la prière avec le tayamun et s’aperçoit avant le début d’une nouvelle prière qu’il y de l’eau à sa portée, la majorité des savants dit qu’on pas besoin de la refaire. Et s’il la refait, ce sera pour lui selon le hadith de Abi Saïd Al Kodary, une double récompense.
Sans global du hadiths : 2 compagnons qui étaient en voyage, le temps de la prière arrive et il n’y avait pas d’eau. Ils font tayamum et prient. Après avoir prié, ils trouvent de l’eau avant l’arrivé du temps de la prochaine prière. L’un d’eux refait la prière avec les ablutions et l’autre pense qu’il ne faut pas la refaire. Quand ils reviennent près du prophète (PBSL) les 2 compagnons lui posent la question qui des deux a eu raison. Le prophète répondit : pour la personne qui a fait une prière, elle a appliquée la sounna et ta prière te suffit. Et pour la personne qui a refait la prière, il y aura 2 récompenses.

b) celui qui fait tayamum à la suite d’une maladie et qu’il peut à nouveau sous les conseil d’un spécialiste utiliser de l’eau.
c) Si quelqu’un est en prière avec le tayamum et qu’il entend on voit de l’eau, il arrête sa prière et fait les ablutions.

11- L’essuie sur un plâtre ou une bande.

Il est obligatoire de faire l’essuie sur tout organe malade recouvert ou pas d’un plâtre ou d’une bande pour que les petites ou les grandes ablutions soient correctes.

Les différents cas de l’essuie :

a) Quand on a une blessure, entorse qui nous oblige à couvrir une partie du corps et que l’on veut faire les petites ou les grandes ablutions.

b) Si on a peur de laver l’organe blessé avec de l’eau qui pourrait retarder la guérison ou empirer la blessure, il faut essuyer cette partie. Et si la personne à peur que même l’essuie avec un peu d’eau reste dangereux pour son cas, il doit recouvrir la partie blessé par une bande et essuyer par dessus. Mais il ne faut pas que la bande dépasse l’endroit du mal et enfin si l’essuie avec une bande reste impossible, on a recourt au tayamum.

Ordre que le musulman a à sa disposition pour les grandes et les petites ablutions :
1. Ablutions classiques.
2. L’essuie.
3. Le tayamum.

Rem :
a) Quand la bande tombe, il faut renettoyer.
b) Si quelqu’un ne trouve ni eau, ni sol, pour faire le tayamum, Nawawi a dit que des sahabis selon Aïcha ont fait la prière sans ablution et quand ils sont revenus chez le prophète (PBSL) ils lui ont parlé de cela et le prophète ne leur a pas demandé de refaire la prière.
12- La prière.

La prière dans l’islam est le pilier principal. Le prophète (PBSL) a dit : la tête de se commandement est l’islam et le pilier principal est la prière et le meilleur dans ce commandement est le jihad au nom d’Allah.
Elle est devenu obligatoire dans le 7èm ciel (Moïse est intervenu dans l’islam). La meilleur prière est celle qui éloigne du mal. S29 (L’araignée) V45

’’Récites ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites.’’

Toute personne qui ne fait pas la prière est pour la majorité des savants un pervers et d’autres savants disent que c’est un mécréant. D’autres savant détaillent en disant que si une personne ne fait pas la prière mais qu’il croit à son obligation alors celui là est un pervers mais s’il la renie complètement c’est devenu un mécréant. (nombreuses divergences)

La prière est obligatoire pour les musulmans adultes, et saint d’esprit.
La prière des enfants doit être ordonné par les parents à partir de l’âge de 7 ans et à 10 ans les frapper s’ils ne veulent pas la faire.

Il y a 5 prières obligatoires. Selon Oubada Ibn Samet : j’ai entendu le prophète dire 5 prières qu’Allah a rendu obligatoires. Toute personne qui va s’en acquitter sans rien en diminuer (intention, ablution…) alors Allah le fera entrer au Paradis. Et si quelqu’un vient avec des prières manquantes ou bien Allah lui pardonnera ou il rentrera en Enfer.

12.1- Le temps des 5 prières.

D’après le verset S11,V114 , cela prouve que la prière a un temps donné.

’’ Et accompli la salat aux deux extrémité du jour et à certaine heures de la nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent.’’

En prenant un bâton et quand l’ombre dépasse juste le minimum, c’est le temps de Dohr et cela jusqu’à ce que l’ombre soit égale au bâton. C’est alors le commencement de Asr.
Quand le soleil se couche, disparaît de l’horizon, c’est le temps Magreb. Puis quand l’horizon est rouge, cela commence le temps de Ïcha. La salat Sobh commence quand apparaît l’aube.
C’est le temps qui a été montré par Djibril au prophète (PBSL). Puis le lendemain l’ange revint pour lui donner d’autre temps : quand l’ombre était égale au bâton, il lui dit de faire Dohr et après il a fait Asr quand l’ombre était double. Après l’ange est venu au temps du Magreb et il a fait au même temps qu’auparavant. Puis il vint quand la moitié de la nuit pour Ïcha. Enfin il revient juste avant le levé du soleil.

Djibril dit qu’entre ces 2 temps, c’est le temps de la prière.

Sobh : Aube ? Chourouk.
Dohr : Minimum d’ombre ? ombre égale à la hauteur du bâton.
Asr : Ombre égale à la hauteur du bâton ? ombre égale à deux fois le bâton.
Magreb : Coucher de soleil ? rouge dans le ciel.
Ïcha : Fin du rouge ? moitié de la nuit.

Rem :
a) Quand il fait froid on hâte la prière (aussitôt après l’appel, on prie)
b) Quand il fait chaud on retarde pour attendre la fraîcheur (prière du Dohr où l’on attend le dernier moment)

12.2- Les temps conseillés des prières.

ASR
Il est déconseillé de faire la prière de Asr après que l’ombre devienne double. Les savants ont dit que la prière du Asr a 5 temps :
a) Le 1er temps qui est à partir du moment où l’ombre est égale à l’objet. Et c’est le meilleurs temps.
b) Le temps du choix qui s’étend jusqu’à ce que l’ombre sera double.
c) Le temps autorisé sans être déconseillé. C’est le temps jusqu’à ce que le soleil devienne jaune.
d) Le temps de l’autorisé qui est déconseillé qui se trouve entre le temps du soleil jaune et du coucher du soleil. (prière des hypocrites)
e) Le temps de l’excuse. C’est quand on regroupe Dohr et Asr.

Hadith : Faites la prière du Asr dans son 1er temps quand c’est un jour nuageux, car qui fait sortir Asr de son temps alors tout son travail et ses bonnes actions de la journée sont vaines.
Ibn Quayan a dit qui fait sortir Asr d’une journée alors le travail de la journée est parti. Mais s’il délaisse tous les Asr tous ces travaux sont abolis. Il faut savoir que la majorité des savants on dit que la prière médiane était celle du Asr.

ÏCHA
Il sera mieux de faire la prière du Ïcha dans son dernier temps (milieu de la nuit). Selon Muslim le prophète (PBSL) a dit : C’est le temps de Ïcha, mais j’ai peur que ça soit trop dur.
Il est déconseillé de dormir avant Ïcha et de discuter après Ïcha sauf si se sont des affaires importantes ou pour parler d’islam.

SOBH
Le temps du Sobh commence à l’aube et sort avec le lever du soleil. Il est conseillé de faire Sobh quand on commence à voir les choses (Rales).
Rem :
Hadith avec son sens global : Omar qui priait Sohb avait tellement rallongé les sourates que le soleil se leva avant que le groupe n’eut fini sa prière. Dans ce cas la prière est accepté du moment qu’on l’ai commencée avant le lever du soleil.

Rem :
a) Si quelqu’un entre dans la prière et valide au moins une Rakat, il a la récompense d’une prière en groupe.
b) Si quelqu’un oublie ou ne se réveille pas et trouve le temps de la prière dépassé, alors il doit prier aussitôt et cela est autorisé.

12.3- Les temps déconseillés des prières.

a) Il est déconseillé de faire une prière entre le Sobh et le lever du soleil. Sauf par exemple quand on n’a pas pu prier Fajr avant Sobh. Dans ce cas on peut prier Fajr après Sobh.
b) Il est déconseillé de prier entre le temps du lever du soleil et le temps où il sera à la hauteur d’une lance dans le ciel.
c) Il est déconseillé de prier entre la prière Asr et le coucher du soleil. Mais on peut toujours faire l a prière de la mosquée quand on y rentre par exemple ou après avoir fait ses ablutions.
d) Il est déconseillé et à la limite de l’interdit de faire la prière au moment ou le soleil se couche ou se lève ou est au zénith.
e) On ne peut pas faire de surérogatoire quand on entend le Iquama. Et si on est en surérogatoire on l’arrête et on rejoins le groupe. Car il ne peut y avoir deux groupes ou un groupe et une personne qui prient pendant la prière obligatoire.

13- L’appel à la prière.

Il est autorisé de dire 4 fois Allah ouakbar, et directement dire la Chaada. Ou bien dire 2 fois Allah ouakbar puis la chaada à voix basse et une autre fois la chaada à voix haute.
Le mérite de celui qui fait l’appel : les personnes qui auront fait l’appel seront reconnaissables au jour de la résurrection par leurs grands cous.
Hadith dans son sens global : Si les gens connaissaient le mérite qu’il y a dans l’appel et dans la prière au 1er rang à la mosquée, les musulmans feraient un tirage pour y accéder.
Aussi si les gens connaissaient les mérites de la prière du Sobh et de Joumâ faites en groupe à la mosquée, les gens viendraient à quatre pattes à la mosquée.
Le prophète (PBSL) a dit : Allah et le prophète font Doua pour le premier rang et celui qui fait l’appel, Allah lui pardonne ces mauvaises actions jusqu’où porte sa voix et il a la récompense de tous les croyants qui sont venus à la mosquée.
L’histoire en gros de l’appel : après avoir bâti une mosquée à Médine on s’est demandé comment appeler les gens : avec une corne, avec une cloche. Mais est apparu dans le rêve de plusieurs sahabis le adhen tel qu’il est connu.